來源：百姓新聞網

     為實現(xiàn)中華民族世代傳承追求健康長壽的人生目標。從辯證唯物上看，中國古代哲學基本范疇的性、命、形、神的內涵相互關系及其對促進人身心健康和諧發(fā)展，是提升人生命質量的意義和價值。

    中國古代傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在發(fā)展過程中產生了各種不同的學術流派，但就其主要模式則可以分為“清靜養(yǎng)生”和“運動養(yǎng)生”兩種。動與靜，截然相反，欲求長生之道，到底應以靜為主，抑或以動為主？歷代養(yǎng)生家眾說紛紜，動與靜是對立統(tǒng)一的兩種養(yǎng)生方法。古人早有“動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)神”之說，方法雖然不同，但目的均為促進恢復機體氣血流暢和平衡。

一、《本草·膳～五季調身》形神共養(yǎng)，是解決大健康方案。

    形神共養(yǎng)是強調在保養(yǎng)形體的同時，更要注重精神的調養(yǎng)。形體是精神的依托，精神則是形體的主宰。形神共養(yǎng)要求人們在日常生活中，不僅要注意身體的健康，還要關注心理健康，使形體和精神相互協(xié)調，達到身心的和諧統(tǒng)一，成為解決大健康方案。

形：指的是形體，如肌肉、血脈、筋骨、臟腑等組織器官；神，是指情志、意識、思維等心理活動現(xiàn)象，以及生命活動的全部外在表現(xiàn)。在人的生命中形和神是一個統(tǒng)一的不可分割的整體，《本草·膳～五季調身》強調形神共養(yǎng)。神：是生命的主宰，是人的各種生命活動現(xiàn)象，如眼睛炯炯有神，面部氣血紅潤，神智清楚，語言聲音清亮等，都是有神的表現(xiàn)?？梢?，神是人的生命力的具體表現(xiàn)，生命活動蓬勃旺盛為有神。在整個人生命活動中，擔任統(tǒng)帥和協(xié)調作用的是心神，只有在心神的統(tǒng)帥調節(jié)下，各臟腑組織才能夠齊心協(xié)力、有條不紊地發(fā)揮各種生理效應，生命才表現(xiàn)出協(xié)調統(tǒng)一的功能活動。神不但承擔著協(xié)調內部臟腑功能、調攝情志的任務，還起到調節(jié)機體適應外環(huán)境變化，防止外邪入侵，保持健康的重要使命。所以說神是生命之主，形是生命的基礎，只有具備了人的形體結構，才能產生精神活動，所以《本草·膳～五季調身》強調形神共養(yǎng)的重要性。

     形神共養(yǎng)是身體和精神的雙重養(yǎng)護?！侗静?middot;膳～五季調身》是一種基于傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論和本草特性的飲食養(yǎng)生方式，它注重食物的營養(yǎng)搭配和藥食同源的理念，通過日常飲食調理來達到形神共養(yǎng)的目的。

    在身體方面，《本草·膳～五季調身》通過科學的食物搭配，提供身體所需的各種營養(yǎng)素，增強身體的免疫力和抵抗力，預防疾病的發(fā)生。同時《本草·膳～五季調身》還注重食材的性味歸經，根據(jù)不同的體質和癥狀，提供個性化的飲食調理方案，幫助身體達到平衡和諧的狀態(tài)。

    在精神方面，《本草·膳～五季調身》強調食物對情緒的調節(jié)作用。一些具有安神、解郁、舒緩等作用的食材，如百合、蓮子、龍眼等，可以幫助緩解壓力、改善睡眠、提高情緒狀態(tài)，從而達到養(yǎng)心安神的效果。

   為了實現(xiàn)形神共養(yǎng)，《本草·膳～五季調身》遵循以下幾個原則：1.科學搭配：根據(jù)營養(yǎng)學和中醫(yī)藥理論，科學搭配不同食材，提供身體所需的各種營養(yǎng)素。2.個性化調理：根據(jù)不同的體質和癥狀，提供個性化的飲食調理方案，幫助身體達到平衡和諧的狀態(tài)。3.注重藥食同源：將中藥材與食材相結合，利用食材的性味歸經，調理身體機能，提高身體免疫力。4.適度控制：合理控制膳食攝入量，避免過度或不足，保持身體健康。5.長期堅持：形神共養(yǎng)需要長期堅持，通過日常飲食調理，逐步改善身體狀況，提高生活質量。通過日常飲食調理，實現(xiàn)身體和精神的雙重養(yǎng)護，提高身體健康和生活質量?！侗静?middot;膳～五季調身》是全面打造形神共養(yǎng)解決大健康方案。

圖片    《本草·膳～五季調身》作者劉福龍指出，通過藝術、音樂等調節(jié)情緒、修身養(yǎng)性、陶冶情操等方式來調養(yǎng)精神，提高心理素質。這些方法既有獨立性，又相互關聯(lián)，共同構成了《本草·膳～五季調身》形神共養(yǎng)的理論體系。

藝術：據(jù)美國“心理中心網”近日報道，美國埃默里大學醫(yī)學院的研究者發(fā)現(xiàn)，看看畫展、欣賞一會兒藝術品，可以讓人更加快樂。研究人員招募了一些志愿者，讓他們專心致志地欣賞梵高、畢加索等畫家的作品。隨后，大腦核磁共振成像結果發(fā)現(xiàn)，觀看畫作之后，志愿者大腦中負責“獎勵系 統(tǒng)”的部分區(qū)域變得非?；钴S，從而感覺更加快樂、輕松。研究參與者克里斯博士表示，除了激活“獎勵中樞”，讓人感覺愉快，欣賞藝術品還能調節(jié)與控制欲望有 關的“下丘腦”區(qū)域，抑制冒險、沖動等情緒，從而提高大腦效率，使人變得更加理智，幫助人們在重要時刻，做出理性的判斷和決策。

音樂：人在聽音樂的時候，腦垂體會分泌出一種名為“內啡肽”的化學物質。這種物質在血液中的含量升高之后，人就會感到歡欣和愉悅。從20世紀中期開始，人們就有了對于音樂在臨床醫(yī)療中價值的系統(tǒng)研究。由于留聲機的誕生，人們可以把音樂錄制下來并反復播放，使音樂在臨床治療過程中可以很方便地使用，于是一些醫(yī)院開始使用音樂來幫助病人睡眠，減少病人在外科手術過程中的緊張和焦慮，并用于麻醉和止痛。音樂治療的應用對象相當廣泛。

     劉福龍指出音樂療法在心理治療領域中的心理減壓、焦慮癥、抑郁癥、恐懼癥、各類人格障礙等；醫(yī)療領域中的各類生理疾病康復治療、疼痛控制、臨終安寧、老年安養(yǎng)及各類精神疾病患者；特教領域中的各類身心障礙者如智能障礙、學習障礙、情緒行為障礙、視覺障礙、聽覺障礙、肢體障礙、語言障礙等方面發(fā)揮著重要的作用；近年來由于一般大眾對心理健康的重視，音樂治療的運用也拓展至壓力緩解、個人成長及自我探索等領域。

二、形神共養(yǎng)“藥石同源”產業(yè)的應用。

      中藥材來源共分三大類：植物類、動物類、礦物類。藥用礦物學是地質礦產學與醫(yī)藥學交叉產生的一門學科，研究內容既豐富又復雜。從礦物學的角度看，它主要研究可用于藥用的各種巖石及化石礦物等的物理性質、化學組成、微量元素含量等特征,從醫(yī)藥學的角度去判斷其化學性狀，及對人體各種病癥的防病治病機理，臨床應用效果及加工炮制工藝，從而研制出各種礦物藥及方劑。我國醫(yī)學對藥用礦物的重視、認識和使用有著悠久的歷史及豐富的經驗。我國現(xiàn)存最早的醫(yī)書《五十二病方》記載藥用礦物20種?！渡褶r本草經》載藥365 種，其中藥用礦物46種，《本草綱目》載藥1892種,所記載的藥用礦物有200多種，并將藥用礦物分為金類、玉類、石類、鹵石類四大類?！吨兴幋筠o典》共收載中藥5767味，礦物藥82味。20 世紀80年代初，隨著科學技術的迅速發(fā)展，不同學科間的交匯、融合不斷涌現(xiàn)，地質科學開始了向醫(yī)學科學相互交叉與滲透，多學科科技人員進行了聯(lián)合共同攻關有關醫(yī)學科研難題，又促進了藥用礦物學研究的新發(fā)展。

      礦物藥含人體所需的微量元素在種類、數(shù)量上多于動植物藥，其緩釋效應也優(yōu)于動植物藥，這是礦物藥重新被國內外醫(yī)藥界重視的原因之一。劉福龍?zhí)岢?ldquo;藥石同源”根據(jù)藥石的性質與五行相生克關系，通過運用不同的手法，采用相應的砭具，在人體的相關部位得以實施，會起到異想不到的效果，達到保健養(yǎng)生的作用。因為藥石有一個奇異的能量場，能夠產生紅外熱象，有助于加快人體微循環(huán)血流速度。大小不同的砭具作用于人體有溫補腎陽、驅除寒氣、健體通絡的作用。藥石通過科技熱敷，可使全身溫熱，攝氣歸元，皮膚吸收到熱能，可通過介質傳導和血液循環(huán)使這份熱能傳到深層組織和更遠的地方，與人體形成同頻共振，使人心氣平和，全身放松，達到保健、調理疾病的目的。

    劉福龍主張依據(jù)“藥石同源”理論，通過包裝，把藥石同源形成產業(yè)化、藝術化，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象，讓藥石在五季調身的同時具有藝術欣賞價值，做到既調理身體又賞心悅目的目的，起到養(yǎng)神的作用。

      總之，《本草·膳～五季調身》形神共養(yǎng)是一種全面的養(yǎng)生方法，它強調在保養(yǎng)形體的同時，也要注重精神的調養(yǎng)。通過形神共養(yǎng)，可以使人們達到身心的和諧統(tǒng)一，提高生命質量，實現(xiàn)健康長壽的目標。劉福龍“藥石同源”理論在中國中醫(yī)藥理論中有著重要的作用。它強調了藥物和石頭的共同起源和本質，并且指出了它們可以相互轉化和替代。這種理論為中醫(yī)藥的發(fā)展和應用提供了一種思路和方法。藥石同源將進一步推動中醫(yī)藥產業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，為人類的健康福祉做出更多貢獻！